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pitaka V1.41, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0404a16║   
T07n0220_p0404a17║   
T07n0220_p0404a18║   大般若波羅蜜多經卷第四百七
T07n0220_p0404a19║   十五
T07n0220_p0404a20║   
T07n0220_p0404a21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0404a22║   第二 分無闕品第七十九之 二
T07n0220_p0404a23║   「舍利 子！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0404a24║   如實了 知一 切法性皆不可取，所謂般若波
T07n0220_p0404a25║   羅蜜多乃至布施波羅蜜多皆不可取，色乃
T07n0220_p0404a26║   至識亦不可取，眼處乃至意處亦不可取，色
T07n0220_p0404a27║   處乃至法處亦不可取，眼界乃至意界亦不
T07n0220_p0404a28║   可取，色界乃至法界亦不可取，眼識界乃至
T07n0220_p0404a29║   意識界亦不可取，眼觸乃至意觸亦不可取，
T07n0220_p0404b01║   眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受
T07n0220_p0404b02║   亦不可取，地界乃至識界亦不可取，因緣乃
T07n0220_p0404b03║   至增上緣亦不可取，從緣所生諸法亦不可
T07n0220_p0404b04║   取，無明乃至老死亦不可取，內空乃至無性
T07n0220_p0404b05║   自性空亦不可取，真如乃至不思議界亦不
T07n0220_p0404b06║   可取，苦、集、滅、道聖諦亦不可取，四念住 乃至
T07n0220_p0404b07║   八 聖道支亦不可取，四靜慮、四無量、四無色
T07n0220_p0404b08║   定亦不可取，八 解脫乃至十遍處亦不可取，
T07n0220_p0404b09║   空、無相、無願解脫門亦不可取，淨觀地乃至
T07n0220_p0404b10║   如來地亦不可取，極喜地乃至法雲地亦不
T07n0220_p0404b11║   可取，一 切陀羅尼門、三摩地門亦不可取，五
T07n0220_p0404b12║   眼、六 神通亦不可取，如來十力 乃至十八 佛
T07n0220_p0404b13║   不共法亦不可取，三十二 大士相、八 十隨好
T07n0220_p0404b14║   亦不可取，無忘失法、恒住 捨性亦不可取，一
T07n0220_p0404b15║   切智、道相智、一 切相智亦不可取，預流果乃
T07n0220_p0404b16║   至獨覺菩提亦不可取，一 切菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0404b17║   亦不可取，諸佛無上正等菩提亦不可取，一
T07n0220_p0404b18║   切異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來亦不可取。　「舍利
T07n0220_p0404b19║   子！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，如實
T07n0220_p0404b20║   了 知一 切法性不可取故，於一 切法得無障
T07n0220_p0404b21║   礙。舍利 子！此不可取波羅蜜多即是無障波
T07n0220_p0404b22║   羅蜜多，如是無障波羅蜜多即是般若波羅
T07n0220_p0404b23║   蜜多，諸菩薩摩訶薩應於中學。舍利 子！若菩
T07n0220_p0404b24║   薩摩訶薩能於中學，於一 切法都無所得，尚
T07n0220_p0404b25║   不得學，況得無上正等菩提！況得般若波羅
T07n0220_p0404b26║   蜜多！況得異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法！何 以 故？
T07n0220_p0404b27║   舍利 子！無有少法實有自性，於無自性一 切
T07n0220_p0404b28║   法中，何 等是異生法？何 等是預流法？何 等是
T07n0220_p0404b29║   一 來法？何 等是不還法？何 等是阿羅漢法？何
T07n0220_p0404c01║   等是獨覺法？何 等是菩薩法？何 等是如來法？
T07n0220_p0404c02║   舍利 子！如是諸法既不可得，依何 等法可施
T07n0220_p0404c03║   設有補特伽 羅？補特伽 羅既不可得，云 何 可
T07n0220_p0404c04║   說此是異生，此是預流，此是一 來，此是不還，此
T07n0220_p0404c05║   是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩，此是如來？」　時，
T07n0220_p0404c06║   舍利 子白言：「世 尊！若一 切法都無自性、皆非
T07n0220_p0404c07║   實有，依何 等事 而可了 知此是異生，此是異
T07n0220_p0404c08║   生法？廣說乃至此是如來，此是如來法？」　佛告
T07n0220_p0404c09║   舍利 子：「於汝意云 何 ？為實有色或曾或當如
T07n0220_p0404c10║   諸愚夫異生執不？為實有受、想、行、識或曾或
T07n0220_p0404c11║   當如諸愚夫異生執不？如是乃至為實有一
T07n0220_p0404c12║   切菩薩摩訶薩行或曾或當如諸愚夫異生執
T07n0220_p0404c13║   不？為實有諸佛無上正等菩提或曾或當如
T07n0220_p0404c14║   諸愚夫異生執不？為實有異生、預流、一 來、不
T07n0220_p0404c15║   還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來或曾或當如諸愚夫
T07n0220_p0404c16║   異生執不？」　舍利 子言：「不也！世 尊！但 由顛倒愚
T07n0220_p0404c17║   夫異生有如是執。」　佛告舍利 子：「諸菩薩摩訶
T07n0220_p0404c18║   薩行深般若波羅蜜多方便 善巧，雖觀諸法
T07n0220_p0404c19║   都無自性、皆非實有，而依世 俗 求趣無上正
T07n0220_p0404c20║   等菩提，為諸有情方便 宣說，令得正解離諸
T07n0220_p0404c21║   顛倒。」　時，舍利 子復白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩
T07n0220_p0404c22║   行深般若波羅蜜多時方便 善巧，雖觀諸法
T07n0220_p0404c23║   都無自性、皆非實有，而依世 俗 求趣無上正
T07n0220_p0404c24║   等菩提，為諸有情方便 宣說，令得正解離
T07n0220_p0404c25║   諸顛倒？」　佛告舍利 子：「諸菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0404c26║   若波羅蜜多時，成就如是方便 善巧，謂都不
T07n0220_p0404c27║   見有少實法可於中住 ，由於中住 而有罣礙，
T07n0220_p0404c28║   由罣礙故而有退沒，由退沒故心便 劣 弱，心
T07n0220_p0404c29║   劣 弱故便 生懈怠。　「舍利 子！以 一 切法都無實
T07n0220_p0405a01║   事 ，離我、我所，皆以 無性而為自性，本性空寂、
T07n0220_p0405a02║   自相空寂，唯有一 切愚夫異生迷謬顛倒，執
T07n0220_p0405a03║   著色蘊乃至識蘊，執著眼處乃至意處，執著
T07n0220_p0405a04║   色處乃至法處，執著眼界乃至意界，執著色
T07n0220_p0405a05║   界乃至法界，執著眼識界乃至意識界，執著
T07n0220_p0405a06║   眼觸乃至意觸，執著眼觸為緣所生諸受乃
T07n0220_p0405a07║   至意觸為緣所生諸受，執著地界乃至識界，
T07n0220_p0405a08║   執著因緣乃至增上緣，執著從緣所生諸法，
T07n0220_p0405a09║   執著無明乃至老死，執著布施波羅蜜多乃
T07n0220_p0405a10║   至般若波羅蜜多，執著內空乃至無性自性
T07n0220_p0405a11║   空，執著真如乃至不思議界，執著苦、集、滅、道
T07n0220_p0405a12║   聖諦，執著四念住 乃至八 聖道支，執著四靜
T07n0220_p0405a13║   慮、四無量、四無色定，執著八 解脫乃至十遍
T07n0220_p0405a14║   處，執著空、無相、無願解脫門，執著淨觀地乃
T07n0220_p0405a15║   至如來地，執著極喜地乃至法雲地，執著一
T07n0220_p0405a16║   切陀羅尼門、三摩地門，執著五 眼、六 神通，執
T07n0220_p0405a17║   著如來十力 乃至十八 佛不共法，執著三十
T07n0220_p0405a18║   二 大士相、八 十隨好，執著無忘失法、恒住 捨
T07n0220_p0405a19║   性，執著一 切智、道相智、一 切相智，執著預流
T07n0220_p0405a20║   果乃至獨覺菩提，執著一 切菩薩摩訶薩行，
T07n0220_p0405a21║   執著諸佛無上正等菩提，執著異生、預流、一
T07n0220_p0405a22║   來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來。　「由是因緣，諸
T07n0220_p0405a23║   菩薩摩訶薩觀一 切法都無實事 ，離我、我所，
T07n0220_p0405a24║   皆以 無性而為自性，本性空寂、自相空寂，行
T07n0220_p0405a25║   深般若波羅蜜多，自立如幻師為有情說法，
T07n0220_p0405a26║   諸慳貪者為說布施，諸破戒者為說淨戒，諸
T07n0220_p0405a27║   忿恚者為說安忍，諸懈怠者為說精進，諸散
T07n0220_p0405a28║   亂 者為說靜慮，諸愚癡者為說般若。是菩薩
T07n0220_p0405a29║   摩訶薩安立有情，令住 布施乃至般若波羅蜜
T07n0220_p0405b01║   多已，復為宣說能出生死殊勝聖法，令諸有
T07n0220_p0405b02║   情依之 修 學，或得預流果，或得一 來果，或得
T07n0220_p0405b03║   不還果，或得阿羅漢果，或得獨覺菩提，或入
T07n0220_p0405b04║   菩薩正性離生，或住 菩薩摩訶薩地，或證無
T07n0220_p0405b05║   上正等菩提。」　時，舍利 子復白佛言：「諸菩薩摩
T07n0220_p0405b06║   訶薩行深般若波羅蜜多時，云 何 不名有所
T07n0220_p0405b07║   得者？謂諸有情實無所有，而令安住 布施波
T07n0220_p0405b08║   羅蜜多乃至般若波羅蜜多，復為宣說能出
T07n0220_p0405b09║   生死殊勝聖法，或令得預流果，乃至或令證
T07n0220_p0405b10║   得無上正等菩提。」　佛告舍利 子：「諸菩薩摩訶
T07n0220_p0405b11║   薩行深般若波羅蜜多時，於諸有情非有所
T07n0220_p0405b12║   得。何 以 故？舍利 子！是菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0405b13║   波羅蜜多時，不見有情少實可得，唯有世 俗
T07n0220_p0405b14║   假說有情。舍利 子！是菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0405b15║   波羅蜜多時，安住 二 諦為諸有情宣說正法。
T07n0220_p0405b16║   何 謂二 諦？一 、世 俗 諦。二 、勝義諦。舍利 子！雖二
T07n0220_p0405b17║   諦中有情施設俱 不可得，而諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0405b18║   行深般若波羅蜜多時，方便 善巧為諸有情
T07n0220_p0405b19║   宣說正法，令諸有情聞正法已，於現法中尚
T07n0220_p0405b20║   不得我，何 況當得所求果證及能得者！如是，
T07n0220_p0405b21║   舍利 子！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T07n0220_p0405b22║   時，方便 善巧雖為有情宣說正法，令修 正行
T07n0220_p0405b23║   得所證果，而心於彼都無所得，達一 切法不
T07n0220_p0405b24║   可得故。」
T07n0220_p0405b25║   爾時，具 壽舍利 子白佛言：「世 尊！此諸菩薩摩
T07n0220_p0405b26║   訶薩雖於諸法不得一 性，不得異性，不得總
T07n0220_p0405b27║   性，不得別 性，而被如是大功 德鎧。由被如是
T07n0220_p0405b28║   大功 德鎧，不現欲界，不現色界，不現無色界，
T07n0220_p0405b29║   不現有為界，不現無為界。雖化有情令出三
T07n0220_p0405c01║   界，而於有情都無所得，亦復不得有情施設。
T07n0220_p0405c02║   有情施設不可得故無縛無脫，無縛脫故無
T07n0220_p0405c03║   染無淨，無染淨故諸趣差別 不可了 知，諸趣
T07n0220_p0405c04║   差別 不可了 知故無業無煩惱，無業煩惱故
T07n0220_p0405c05║   亦無異熟果，既無異熟果如何 得有我及有
T07n0220_p0405c06║   情流轉諸趣現三界等種種差別 ？」　佛告舍利
T07n0220_p0405c07║   子：「如是！如是！如汝所說。舍利 子！若諸有情先
T07n0220_p0405c08║   有後無，菩薩、諸佛應有過失，若諸趣生死先
T07n0220_p0405c09║   有後無，則 菩薩、諸佛亦有過失。先無後有理
T07n0220_p0405c10║   亦不然。是故，舍利 子！若佛出世 、若不出世 ，法
T07n0220_p0405c11║   相常住 ，真如、法界、不虛妄性終無改轉。以 一
T07n0220_p0405c12║   切法法性、法界、法住 、法定、真如、實際、不虛妄性、
T07n0220_p0405c13║   不變異性猶如虛空，此中尚無我等可得，況
T07n0220_p0405c14║   有色等諸法可得！既無色等諸法可得，云 何
T07n0220_p0405c15║   當有諸趣生死？諸趣生死既不可得，云 何 當
T07n0220_p0405c16║   有成熟有情令其解脫？唯依世 俗 假說為有。
T07n0220_p0405c17║   「舍利 子！諸菩薩摩訶薩從過去佛聞一 切法
T07n0220_p0405c18║   自性皆空，但 諸有情顛倒執著，聞已如實繫
T07n0220_p0405c19║   念思惟。為脫有情顛倒執著，求趣無上正等
T07n0220_p0405c20║   菩提，於求趣時不作是念：『我於此法已得當
T07n0220_p0405c21║   得，令彼有情已度當度所執著處生死眾苦。』
T07n0220_p0405c22║   「舍利 子！是菩薩摩訶薩為脫有情顛倒執著，
T07n0220_p0405c23║   被功 德鎧大誓莊嚴，勇 猛正勤 無所顧戀，不
T07n0220_p0405c24║   退無上正等菩提，常於菩提不起猶豫，謂：『我
T07n0220_p0405c25║   當證、不當證耶？』但 正念言：『我定當證所求無
T07n0220_p0405c26║   上正等菩提，作諸有情真實饒益，謂令解脫
T07n0220_p0405c27║   迷謬顛倒諸趣往來受生死苦。』舍利 子！諸菩
T07n0220_p0405c28║   薩摩訶薩雖脫有情迷謬顛倒諸趣生死而無
T07n0220_p0405c29║   所得，但 依世 俗 說有是事 。　「舍利 子！如工幻師
T07n0220_p0406a01║   或彼弟子，依帝網術化作無量百千俱 胝諸
T07n0220_p0406a02║   有情類，復化種種上妙飲食施化有情皆令
T07n0220_p0406a03║   飽滿，作是事 已歡喜唱言：『我已獲得廣大福
T07n0220_p0406a04║   聚。』於意云 何 ？是工幻師或彼弟子，實令有情
T07n0220_p0406a05║   得飽滿不？」　舍利 子言：「不也！世 尊！」　佛告舍利 子：
T07n0220_p0406a06║   「諸菩薩摩訶薩亦復如是，從初 發心為欲饒
T07n0220_p0406a07║   益諸有情故，修 行布施波羅蜜多乃至般若
T07n0220_p0406a08║   波羅蜜多，安住 內空乃至無性自性空，安住
T07n0220_p0406a09║   真如乃至不思議界，安住 苦、集、滅、道聖諦，修
T07n0220_p0406a10║   行四念住 乃至八 聖道支，修 行四靜慮、四無
T07n0220_p0406a11║   量、四無色定，修 行八 解脫乃至十遍處，修 行
T07n0220_p0406a12║   空、無相、無願解脫門，修 行極喜地乃至法雲
T07n0220_p0406a13║   地，修 行一 切陀羅尼門、三摩地門，修 行五 眼、
T07n0220_p0406a14║   六 神通，修 行如來十力 乃至十八 佛不共法，
T07n0220_p0406a15║   修 行三十二 大士相、八 十隨好，修 行無忘失
T07n0220_p0406a16║   法、恒住 捨性，修 行一 切智、道相智、一 切相智，
T07n0220_p0406a17║   圓滿菩薩大菩提道，成熟有情、嚴淨佛土。　「舍
T07n0220_p0406a18║   利 子！諸菩薩摩訶薩雖作是事 ，而於有情及
T07n0220_p0406a19║   一 切法都無所得，不作是念：『我以 此法調伏
T07n0220_p0406a20║   如是諸有情類，令其遠離顛倒執著，不復輪
T07n0220_p0406a21║   迴諸趣生死。』」
T07n0220_p0406a22║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！何 謂菩薩大菩
T07n0220_p0406a23║   提道？諸菩薩摩訶薩修 行此道，方便 善巧成
T07n0220_p0406a24║   熟有情、嚴淨佛土，疾證無上正等菩提？」　佛告
T07n0220_p0406a25║   善現：「諸菩薩摩訶薩從初 發心，所行布施波
T07n0220_p0406a26║   羅蜜多乃至般若波羅蜜多，所行內空乃至
T07n0220_p0406a27║   無性自性空，所行真如乃至不思議界，所行
T07n0220_p0406a28║   苦、集、滅、道聖諦，所行四念住 乃至八 聖道支，
T07n0220_p0406a29║   所行四靜慮、四無量、四無色定，所行八 解脫
T07n0220_p0406b01║   乃至十遍處，所行空、無相、無願解脫門，所行
T07n0220_p0406b02║   極喜地乃至法雲地，所行一 切陀羅尼門、三
T07n0220_p0406b03║   摩地門，所行五 眼、六 神通，所行如來十力 乃
T07n0220_p0406b04║   至十八 佛不共法，所行無忘失法、恒住 捨性，
T07n0220_p0406b05║   所行一 切智、道相智、一 切相智，及餘無量無
T07n0220_p0406b06║   邊佛法，皆是菩薩大菩提道。諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0406b07║   修 行此道，方便 善巧成熟有情、嚴淨佛土，疾
T07n0220_p0406b08║   證無上正等菩提，而無有情、佛土等想。」　具 壽
T07n0220_p0406b09║   善現復白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩修 行布施
T07n0220_p0406b10║   波羅蜜多時，方便 善巧成熟有情？」　佛告善現：
T07n0220_p0406b11║   「有菩薩摩訶薩修 行布施波羅蜜多時方便
T07n0220_p0406b12║   善巧，自行布施亦勸 他行布施，慇懃教誡教
T07n0220_p0406b13║   授彼言：『諸善男子！勿 著布施，若著布施當更
T07n0220_p0406b14║   受身，若更受身，由斯展轉當受無量猛利 大
T07n0220_p0406b15║   苦。諸善男子！勝義諦中都無布施，亦無施者、
T07n0220_p0406b16║   受者、施物及諸施果，如是諸法皆本性空，本
T07n0220_p0406b17║   性空中無法可取，諸法空性亦不可取。』如是，
T07n0220_p0406b18║   善現！諸菩薩摩訶薩修 行布施波羅蜜多，雖
T07n0220_p0406b19║   於有情自行於施亦勸 他施，而於布施、施者、
T07n0220_p0406b20║   受者、施物、施果皆無所得，如是布施波羅蜜
T07n0220_p0406b21║   多名無所得波羅蜜多。善現！是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0406b22║   於此諸法無所得時，方便 善巧能化有情，住
T07n0220_p0406b23║   預流果、或一 來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨
T07n0220_p0406b24║   覺菩提，或趣無上正等菩提。如是，善現！諸菩
T07n0220_p0406b25║   薩摩訶薩修 行布施波羅蜜多時，成熟有情
T07n0220_p0406b26║   令獲勝利 。　「善現！是菩薩摩訶薩自行布施，亦
T07n0220_p0406b27║   勸 他行布施，無倒稱揚行布施法，歡喜讚歎
T07n0220_p0406b28║   行布施者。善現！是菩薩摩訶薩如是施已，或
T07n0220_p0406b29║   生剎帝利 大族，或生婆羅門大族，或生長者
T07n0220_p0406c01║   大族，或生居士大族豐饒財寶，或作小王於
T07n0220_p0406c02║   小國土富貴自在，或作大王於大國土富貴
T07n0220_p0406c03║   自在，或作輪王於四洲界富貴自在。　「是菩薩
T07n0220_p0406c04║   摩訶薩生如是等諸尊貴處，以 四攝事 攝諸
T07n0220_p0406c05║   有情，先教有情安住 布施，由施因緣其心調
T07n0220_p0406c06║   善，漸次令住 戒、忍、精進、靜慮、般若，復令安住
T07n0220_p0406c07║   四靜慮、四無量、四無色定，復令安住 四念住
T07n0220_p0406c08║   乃至八 聖道支，復令安住 空、無相、無願解脫
T07n0220_p0406c09║   門。是菩薩摩訶薩令諸有情住 如是等諸善
T07n0220_p0406c10║   法已，或令趣入 正性離生，得預流果乃至令
T07n0220_p0406c11║   得阿羅漢果；或令趣入 正性離生，漸次證得
T07n0220_p0406c12║   獨覺菩提；或令趣入 正性離生，漸次修 學諸
T07n0220_p0406c13║   菩薩地，速趣無上正等菩提。復告彼言：『諸善
T07n0220_p0406c14║   男子！當發大願速趣無上正等菩提，作諸有
T07n0220_p0406c15║   情饒益勝事 。諸有情類虛妄分別 所執諸法
T07n0220_p0406c16║   都無自性，但 由顛倒妄執為有，是故汝等常
T07n0220_p0406c17║   當精勤 ，自除顛倒亦勸 他斷，自脫生死亦令
T07n0220_p0406c18║   他脫，自獲大利 亦令他得。』　「善現！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0406c19║   薩常應如是修 行布施波羅蜜多，由此布施
T07n0220_p0406c20║   波羅蜜多，從初 發心乃至究竟不墮惡趣貧
T07n0220_p0406c21║   賤邊鄙，為欲饒益諸有情故，多生人趣作轉
T07n0220_p0406c22║   輪王，富貴自在多所饒益。所以 者何 ？隨業威
T07n0220_p0406c23║   勢 獲如是果。謂彼菩薩作輪王時，見乞者來
T07n0220_p0406c24║   便 作是念：『我為何 事 流轉生死作轉輪王，豈
T07n0220_p0406c25║   我不為饒益有情住 生死中，受斯勝果不為
T07n0220_p0406c26║   餘事 ？』作是念已，告乞者言：『隨汝所須皆當施
T07n0220_p0406c27║   與，汝取物時如取己物勿 作他想。所以 者何 ？
T07n0220_p0406c28║   我為汝等得饒益故，而受此身積聚財物，故
T07n0220_p0406c29║   此財物是汝等有，隨汝自取，若自受用，若轉
T07n0220_p0407a01║   施他，莫有疑難。』是菩薩摩訶薩如是憐愍諸
T07n0220_p0407a02║   有情時，無緣大悲疾得圓滿。由此大悲疾圓
T07n0220_p0407a03║   滿故，雖恒饒益無量有情，而於有情都無所
T07n0220_p0407a04║   得，亦復不得所獲勝果，能如實知：『但 由世 俗
T07n0220_p0407a05║   言說施設，饒益種種諸有情事 。』又如實知：『所
T07n0220_p0407a06║   施設事 皆如谷響，雖現似 有而無真實。』由此
T07n0220_p0407a07║   於法都無所取。　「善現！諸菩薩摩訶薩常應如
T07n0220_p0407a08║   是修 行布施波羅蜜多，謂於有情都無所顧，
T07n0220_p0407a09║   乃至能施自身骨肉，況不能捨諸外資具 ！謂
T07n0220_p0407a10║   諸資具 攝受有情，令速解脫生老病死。」　具 壽
T07n0220_p0407a11║   善現白佛言：「世 尊！何 等資具 攝受有情，令速
T07n0220_p0407a12║   解脫生老病死？」　佛告善現：「所謂布施波羅蜜
T07n0220_p0407a13║   多乃至般若波羅蜜多資具 ，若內空乃至無
T07n0220_p0407a14║   性自性空資具 ，若真如乃至不思議界資具 ，
T07n0220_p0407a15║   若苦、集、滅、道聖諦資具 ，若四念住 乃至八 聖
T07n0220_p0407a16║   道支資具 ，若四靜慮、四無量、四無色定資具 ，
T07n0220_p0407a17║   若八 解脫乃至十遍處資具 ，若空、無相、無願
T07n0220_p0407a18║   解脫門資具 ，若淨觀地乃至如來地資具 ，若
T07n0220_p0407a19║   極喜地乃至法雲地資具 ，若一 切陀羅尼門、
T07n0220_p0407a20║   三摩地門資具 ，若五 眼、六 神通資具 ，若如
T07n0220_p0407a21║   來十力 乃至十八 佛不共法資具 ，若無忘失
T07n0220_p0407a22║   法、恒住 捨性資具 ，若一 切智、道相智、一 切相
T07n0220_p0407a23║   智資具 ，若預流果乃至獨覺菩提資具 ，若一
T07n0220_p0407a24║   切菩薩摩訶薩行資具 ，若諸佛無上正等菩
T07n0220_p0407a25║   提資具 。善現！諸如是等善法資具 攝受有情，
T07n0220_p0407a26║   令速解脫生老病死，諸菩薩摩訶薩常以 如
T07n0220_p0407a27║   是種種資具 攝受有情，令速解脫生老病死。
T07n0220_p0407a28║   「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住 布施波羅蜜
T07n0220_p0407a29║   多，自行布施，勸 諸有情行布施已，若見有情
T07n0220_p0407b01║   毀犯淨戒，深生憐愍而告之 言：『汝等今應受
T07n0220_p0407b02║   持淨戒，我當施汝種種資具 令無所乏 。汝等
T07n0220_p0407b03║   由乏 諸資生具 ，毀犯淨戒作諸惡業，我當隨
T07n0220_p0407b04║   汝所乏 資具 皆相供 給。汝等安住 律儀 戒已，
T07n0220_p0407b05║   漸次當能作苦邊際，依三乘法隨其所應，出
T07n0220_p0407b06║   離生死至究竟樂。』　「善現！是菩薩摩訶薩安住
T07n0220_p0407b07║   布施波羅蜜多，自受持淨戒，亦勸 他受持淨
T07n0220_p0407b08║   戒，無倒稱揚受持淨戒法，歡喜讚歎受持淨
T07n0220_p0407b09║   戒者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修 行布施波
T07n0220_p0407b10║   羅蜜多，勸 諸有情安住 淨戒，解脫一 切生老
T07n0220_p0407b11║   病死，證得究竟利 益安樂。　「復次，善現！諸菩薩
T07n0220_p0407b12║   摩訶薩安住 布施波羅蜜多，若見有情更相
T07n0220_p0407b13║   瞋忿，深生憐愍而告之 言：『汝等何 緣更相瞋
T07n0220_p0407b14║   忿？汝等若為有所匱乏 展轉相緣起諸惡者，
T07n0220_p0407b15║   應從我索，我當濟汝，隨汝所須種種資具 ，皆
T07n0220_p0407b16║   當施汝令無匱乏 。汝等不應更相瞋忿，應修
T07n0220_p0407b17║   安忍共起慈心。』善現！是菩薩摩訶薩安住 布
T07n0220_p0407b18║   施波羅蜜多，勸 諸有情修 安忍已，欲令堅固
T07n0220_p0407b19║   復告之 言：『瞋忿因緣都無定實，皆從虛妄分
T07n0220_p0407b20║   別 所生，以 一 切法本性空故。汝等何 緣於無
T07n0220_p0407b21║   實事 妄起瞋忿更相毀害？汝等勿 緣虛妄分
T07n0220_p0407b22║   別 ，更相瞋忿造諸惡業，當墮地獄、傍生、鬼界
T07n0220_p0407b23║   及餘惡處受諸劇 苦，其苦楚毒剛 強猛利 ，逼
T07n0220_p0407b24║   切身心最極難忍。汝等勿 執非實有事 ，妄相
T07n0220_p0407b25║   瞋忿作斯惡業，由此惡業尚難可得下劣 人
T07n0220_p0407b26║   身，況得生天，或得值佛聽聞正法如說修 行！
T07n0220_p0407b27║   汝等應知人身難得，佛世 難值，生信 復難。汝
T07n0220_p0407b28║   等今者既具 斯事 ，勿 由忿恚而失好時，若失
T07n0220_p0407b29║   此時則 不可救，是故汝等於諸有情勿 起忿
T07n0220_p0407c01║   恚，當修 安忍。』　「善現！是菩薩摩訶薩安住 布施
T07n0220_p0407c02║   波羅蜜多，自行安忍，亦勸 他行安忍，無倒稱
T07n0220_p0407c03║   揚行安忍法，歡喜讚歎行安忍者。如是，善現！
T07n0220_p0407c04║   諸菩薩摩訶薩安住 布施波羅蜜多，勸 諸有
T07n0220_p0407c05║   情修 行安忍，諸有情類由斯展轉，漸依三乘
T07n0220_p0407c06║   而得解脫。　「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住 布
T07n0220_p0407c07║   施波羅蜜多，見諸有情身心懈怠，深生憐愍
T07n0220_p0407c08║   而告之 言：『汝等何 緣不勤 精進修 諸善法而
T07n0220_p0407c09║   生懈怠？』彼作是言：『我乏 資具 ，於諸善事 不獲
T07n0220_p0407c10║   勤 修 。』菩薩告言：『我能施汝所乏 資具 ，汝應勤
T07n0220_p0407c11║   修 布施、淨戒、安忍等法。』時，諸有情得是菩薩
T07n0220_p0407c12║   所施資具 無所乏 少，便 能發起身心精進，修
T07n0220_p0407c13║   諸善法速得圓滿。由諸善法得圓滿故，漸次
T07n0220_p0407c14║   引生諸無漏法，由無漏法得預流果、或一 來
T07n0220_p0407c15║   果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，或有
T07n0220_p0407c16║   趣入 諸菩薩地，漸得無上正等菩提。　「善現！是
T07n0220_p0407c17║   菩薩摩訶薩安住 布施波羅蜜多，自行精進，
T07n0220_p0407c18║   亦勸 他行精進，無倒稱揚行精進法，歡喜讚
T07n0220_p0407c19║   歎行精進者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住
T07n0220_p0407c20║   布施波羅蜜多，令諸有情遠離懈怠，勤 修 諸
T07n0220_p0407c21║   善疾證解脫，復能利 樂諸有情類。　「復次，善現！
T07n0220_p0407c22║   諸菩薩摩訶薩安住 布施波羅蜜多，見諸有
T07n0220_p0407c23║   情諸根散亂 忘失正念，深生憐愍而告之 言：
T07n0220_p0407c24║   『汝等何 緣不修 靜慮，散亂 失念沈淪生死受
T07n0220_p0407c25║   苦無窮？』彼作是言：『我乏 資具 故，於靜慮不獲
T07n0220_p0407c26║   勤 修 。』菩薩告言：『我能施汝所乏 資具 ，汝等從
T07n0220_p0407c27║   今不應復起虛妄尋伺，攀緣內外擾亂 自心。』
T07n0220_p0407c28║   時，諸有情得是菩薩所施資具 無所乏 少，便
T07n0220_p0407c29║   能伏斷虛妄尋伺入 初 靜慮，漸次復入 第二 、
T07n0220_p0408a01║   第三、第四靜慮，依諸靜慮復能引發慈、悲、喜、
T07n0220_p0408a02║   捨四種無量，靜慮、無量為所依止，復能引發
T07n0220_p0408a03║   四無色定，靜慮、無量、無色調心令柔軟已，修
T07n0220_p0408a04║   四念住 展轉乃至八 聖道支，由此復能引空、
T07n0220_p0408a05║   無相及無願等殊勝善法，隨其所應得三乘
T07n0220_p0408a06║   果。　「善現！是菩薩摩訶薩安住 布施波羅蜜多，
T07n0220_p0408a07║   自修 靜慮，亦勸 他修 靜慮，無倒稱揚修 靜慮
T07n0220_p0408a08║   法，歡喜讚歎修 靜慮者。如是，善現！諸菩薩摩
T07n0220_p0408a09║   訶薩安住 布施波羅蜜多，勸 諸有情遠離散
T07n0220_p0408a10║   亂 ，修 諸靜慮獲大利 樂。　「復次，善現！諸菩薩摩
T07n0220_p0408a11║   訶薩安住 布施波羅蜜多，見諸有情愚癡顛
T07n0220_p0408a12║   倒，深生憐愍而告之 言：『汝等何 緣不修 妙慧，
T07n0220_p0408a13║   愚癡顛倒受苦無窮？』彼作是言：『我乏 資具 故，
T07n0220_p0408a14║   於妙慧不獲勤 修 。』菩薩告言：『我能施汝所乏
T07n0220_p0408a15║   資具 ，汝可受之 。先修 布施、淨戒、安忍、精進、靜
T07n0220_p0408a16║   慮得圓滿已，應審觀察諸法實相，修 行般若
T07n0220_p0408a17║   波羅蜜多。謂於爾時，應審觀察為有少法而
T07n0220_p0408a18║   可得不？謂我、有情廣說乃至知者、見者為可
T07n0220_p0408a19║   得不？色乃至識為可得不？眼處乃至意處為
T07n0220_p0408a20║   可得不？色處乃至法處為可得不？眼界乃至
T07n0220_p0408a21║   意界為可得不？色界乃至法界為可得不？眼
T07n0220_p0408a22║   識界乃至意識界為可得不？眼觸乃至意觸
T07n0220_p0408a23║   為可得不？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為
T07n0220_p0408a24║   緣所生諸受為可得不？地界乃至識界為可
T07n0220_p0408a25║   得不？因緣乃至增上緣為可得不？從緣所生
T07n0220_p0408a26║   諸法為可得不？無明乃至老死為可得不？欲
T07n0220_p0408a27║   界、色界、無色界為可得不？布施波羅蜜多乃
T07n0220_p0408a28║   至般若波羅蜜多為可得不？內空乃至無性
T07n0220_p0408a29║   自性空為可得不？真如乃至不思議界為可
T07n0220_p0408b01║   得不？苦、集、滅、道聖諦為可得不？四念住 乃至
T07n0220_p0408b02║   八 聖道支為可得不？四靜慮、四無量、四無色
T07n0220_p0408b03║   定為可得不？八 解脫乃至十遍處為可得不？
T07n0220_p0408b04║   空、無相、無願解脫門為可得不？淨觀地乃至
T07n0220_p0408b05║   如來地為可得不？極喜地乃至法雲地為可
T07n0220_p0408b06║   得不？一 切陀羅尼門、三摩地門為可得不？五
T07n0220_p0408b07║   眼、六 神通為可得不？如來十力 乃至十八 佛
T07n0220_p0408b08║   不共法為可得不？三十二 大士相、八 十隨好
T07n0220_p0408b09║   為可得不？無忘失法、恒住 捨性為可得不？一
T07n0220_p0408b10║   切智、道相智、一 切相智為可得不？預流果乃
T07n0220_p0408b11║   至獨覺菩提為可得不？一 切菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0408b12║   為可得不？諸佛無上正等菩提為可得不？』　「彼
T07n0220_p0408b13║   諸有情既得資具 無所乏 少，依菩薩語先修
T07n0220_p0408b14║   布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，得圓滿已復審觀
T07n0220_p0408b15║   察諸法實相，修 行般若波羅蜜多。審觀察時
T07n0220_p0408b16║   如先所說，諸法實性皆不可得，不可得故無
T07n0220_p0408b17║   所執著，不執著故不見少法有生有滅、有染
T07n0220_p0408b18║   有淨。彼於諸法無所得時，於一 切處不起分
T07n0220_p0408b19║   別 ，謂不分別 此是地獄、傍生、鬼界、若阿素洛、若
T07n0220_p0408b20║   人、若天，亦不分別 此是持戒、此是犯戒，亦不
T07n0220_p0408b21║   分別 此是異生、此是聖者、此是預流、此是一 來、
T07n0220_p0408b22║   此是不還、此是阿羅漢、此是獨覺、此是菩薩、此
T07n0220_p0408b23║   是佛、此是有為、此是無為。彼由如是無分別
T07n0220_p0408b24║   故，隨其所應漸次證得三乘涅槃究竟安樂。
T07n0220_p0408b25║   「善現！是菩薩摩訶薩安住 布施波羅蜜多，自
T07n0220_p0408b26║   修 般若，亦勸 他修 般若，無倒稱揚修 般若法，
T07n0220_p0408b27║   歡喜讚歎修 般若者。如是，善現！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0408b28║   薩安住 布施波羅蜜多，勸 諸有情勤 修 般若，
T07n0220_p0408b29║   令得究竟利 益安樂。
T07n0220_p0408c01║   「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住 布施波羅蜜
T07n0220_p0408c02║   多，自行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，
T07n0220_p0408c03║   亦勸 他行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多
T07n0220_p0408c04║   已，復見有情輪迴諸趣，受無量苦未得解脫，
T07n0220_p0408c05║   欲令解脫生死苦故，先以 種種資具 饒益，後
T07n0220_p0408c06║   以 出世 諸無漏法，方便 善巧而攝受之 。彼諸
T07n0220_p0408c07║   有情既得資具 無所乏 少身心勇 決，能住 內
T07n0220_p0408c08║   空乃至無性自性空，亦能住 真如乃至不思
T07n0220_p0408c09║   議界，亦能住 苦、集、滅、道聖諦，亦能修 四念住
T07n0220_p0408c10║   乃至八 聖道支，亦能修 四靜慮、四無量、四無
T07n0220_p0408c11║   色定，亦能修 八 解脫乃至十遍處，亦能修 空、
T07n0220_p0408c12║   無相、無願解脫門，亦能修 淨觀地乃至如來
T07n0220_p0408c13║   地，亦能修 極喜地乃至法雲地，亦能修 一 切
T07n0220_p0408c14║   陀羅尼門、三摩地門，亦能修 五 眼、六 神通，亦
T07n0220_p0408c15║   能修 如來十力 乃至十八 佛不共法，亦能修
T07n0220_p0408c16║   無忘失法、恒住 捨性，亦能修 一 切智、道相智、
T07n0220_p0408c17║   一 切相智，亦能修 無量無邊諸餘佛法。彼諸
T07n0220_p0408c18║   有情，由無漏法所攝受故解脫生死，證得涅
T07n0220_p0408c19║   槃究竟安樂。　「善現！是菩薩摩訶薩安住 布施
T07n0220_p0408c20║   波羅蜜多，自行種種勝無漏法，亦勸 他行種
T07n0220_p0408c21║   種勝無漏法，無倒稱揚行種種勝無漏法，
T07n0220_p0408c22║   歡喜讚歎行種種勝無漏法者。如是，善現！諸
T07n0220_p0408c23║   菩薩摩訶薩安住 布施波羅蜜多，以 無漏法
T07n0220_p0408c24║   攝受有情，令其解脫生死眾苦，證得畢竟常
T07n0220_p0408c25║   樂涅槃，亦能為他作大饒益。　「復次，善現！諸菩
T07n0220_p0408c26║   薩摩訶薩安住 布施波羅蜜多，見諸有情無
T07n0220_p0408c27║   所依怙，多諸苦惱眾具 匱乏 ，深生憐愍而安
T07n0220_p0408c28║   慰言：『我能為汝作所依怙，令汝解脫所受苦
T07n0220_p0408c29║   事 。汝等所須飲食、衣服、臥具 、車乘、舍宅、香花、
T07n0220_p0409a01║   伎 樂、燈明、財寶、僮 僕 ，及餘種種所須資具 ，皆
T07n0220_p0409a02║   隨意索，勿 有疑難，我當隨汝所索皆施，令汝
T07n0220_p0409a03║   長夜利 益安樂。汝等受我所施物時，如取己
T07n0220_p0409a04║   物莫作他想。所以 者何 ？我於長夜積聚財物，
T07n0220_p0409a05║   但 為汝等得利 樂故。汝等今者以 無難心，於
T07n0220_p0409a06║   此財物隨意受取，受已先應自正受用修 諸
T07n0220_p0409a07║   善業，後以 此物施諸有情亦令修 善，謂令修
T07n0220_p0409a08║   行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，亦令
T07n0220_p0409a09║   安住 內空乃至無性自性空，亦令安住 真如
T07n0220_p0409a10║   乃至不思議界，亦令安住 苦、集、滅、道聖諦，亦
T07n0220_p0409a11║   令修 行四念住 乃至八 聖道支，亦令修 行四
T07n0220_p0409a12║   靜慮、四無量、四無色定，亦令修 行八 解脫乃
T07n0220_p0409a13║   至十遍處，亦令修 行空、無相、無願解脫門，亦
T07n0220_p0409a14║   令修 行淨觀地乃至如來地，亦令修 行極喜
T07n0220_p0409a15║   地乃至法雲地，亦令修 行一 切陀羅尼門、三
T07n0220_p0409a16║   摩地門，亦令修 行五 眼、六 神通，亦令修 行如
T07n0220_p0409a17║   來十力 乃至十八 佛不共法，亦令修 行無忘
T07n0220_p0409a18║   失法、恒住 捨性，亦令修 行一 切智、道相智、一
T07n0220_p0409a19║   切相智，亦令修 行諸餘無量無邊佛法。』　「善現！
T07n0220_p0409a20║   是菩薩摩訶薩如是教導諸有情已，隨其所
T07n0220_p0409a21║   應復令修 習諸無漏法，住 預流果、或一 來果、
T07n0220_p0409a22║   或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或復無上
T07n0220_p0409a23║   正等菩提。　「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修 行布
T07n0220_p0409a24║   施波羅蜜多，方便 善巧成熟有情，令其解脫
T07n0220_p0409a25║   惡趣生死，如應證得三乘涅槃，饒益自他究
T07n0220_p0409a26║   竟安樂。」
T07n0220_p0409a27║   具 壽善現復白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩修 行
T07n0220_p0409a28║   淨戒波羅蜜多，及餘菩薩大菩提道，方便 善
T07n0220_p0409a29║   巧成熟有情？」　佛告善現：「有菩薩摩訶薩修
T07n0220_p0409b01║   行淨戒波羅蜜多時，方便 善巧見諸有情資
T07n0220_p0409b02║   財匱乏 ，煩惱熾盛不能修 善，憐愍告言：『汝等
T07n0220_p0409b03║   若為資緣匱乏 不能修 善，我當施汝種種資
T07n0220_p0409b04║   緣，汝等勿 起煩惱惡業，應正修 習布施等善。』
T07n0220_p0409b05║   是菩薩摩訶薩安住 淨戒波羅蜜多，如應攝
T07n0220_p0409b06║   受諸有情類，諸慳貪者令修 布施，於身、命、財
T07n0220_p0409b07║   無所顧惜；諸破戒者令修 淨戒，能正受行十
T07n0220_p0409b08║   善業道，住 律儀 戒不破不穿，無穢無雜亦無
T07n0220_p0409b09║   執取；諸瞋忿者令修 安忍；諸懈怠者令修 精
T07n0220_p0409b10║   進；諸散亂 者令修 靜慮；諸愚癡者令修 妙慧；
T07n0220_p0409b11║   執諸法者令修 法空；無餘種種勝功 德者令
T07n0220_p0409b12║   具 修 學。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住 淨戒
T07n0220_p0409b13║   波羅蜜多，成熟有情方便 善巧，令其解脫惡
T07n0220_p0409b14║   趣生死，如應證得三乘涅槃，饒益自他究竟
T07n0220_p0409b15║   安樂。　「善現當知！諸菩薩摩訶薩修 行餘四波
T07n0220_p0409b16║   羅蜜多，及餘菩薩大菩提道，一 一 皆能方便
T07n0220_p0409b17║   善巧，以 一 切善成熟有情，令其解脫惡趣生
T07n0220_p0409b18║   死，如應證得三乘涅槃，饒益自他究竟安樂，
T07n0220_p0409b19║   一 一 廣說如前 布施。」
T07n0220_p0409b20║   大般若波羅蜜多經卷第四百七十五